马伊鲁莱戈雷塔洞穴・Mairulegorreta Koba・西班牙・阿兹佩希亚（Azpeitia）
1. 导语
在比利牛斯山脉西麓的巴斯克群山中，隐藏着一处被遗忘的地下圣殿——马伊鲁莱戈雷塔洞穴。它的名字在古老的巴斯克语中意为“女巫的臼巢”，是15世纪宗教法庭追捕异端时最重要的现场之一。这里的石壁上，至今留着中世纪隐修士刻下的十字架与咒符，也回荡着传说中女巫们夜夜笙歌的咒语。抛开游玩攻略，走进这座深达百余米的喀斯特迷宫，遇见属于巴斯克土地的时光与传奇。
2. 基本信息
3. 城市/景点起源
阿兹佩希亚这座小镇位于乌罗拉河畔，始建年份可追溯至13世纪，最初只是朝圣之路上的一个小型驿站。它的名字源自巴斯克语“azpiko etxe”，意为“山下的房屋”，暗示着整个聚落都蜷缩在乌尔基山（Urgull）的阴影之下。真正的历史转折发生在1472年，当宗教裁判所的法官踏入这片土地时，他们发现当地村民私下仍向一位名叫“玛利亚·乌尔蒂亚”的山林女神献祭。这座洞穴被指认为女巫聚会的场所，从此成为整个巴斯克地区最黑暗的传说源头之一。
洞穴本身是侏罗纪时期地下水溶蚀形成的喀斯特系统，主洞由三间“大厅”串联。第一厅被称作“忏悔室”，因十五世纪隐修士曾在此苦修而得名；第二厅“魔女之厅”则是传说中女巫们磨制药粉和召唤魔鬼的地方。当地文献《阿兹佩希亚宗教法庭记录》记载，1473年有19名女性在此被逮捕，她们在酷刑下承认“在月圆之夜骑扫帚飞出洞口”。这些供词成为后来巴斯克猎巫史的关键证据。
4. 镌刻时光的历史印记
1472年宗教法庭突袭
1472年9月23日，宗教裁判官安东尼奥·德·曼里克斯率领40名士兵包围洞穴入口。根据现存于塞万提斯图书馆的手抄本记载，士兵们用铁链封锁洞口，并在洞内点燃松脂火把，发现地面上散落着“奇怪的草药、动物的头骨和刻有逆十字的木片”。七名自称“女巫”的女性被当场捆绑，押往阿兹佩希亚广场审判。这场审判持续了十三天，最终五人被判处火刑，两人死于狱中。洞穴从此成为“邪恶之地”，当地农民甚至不敢在白天接近洞口。
1555年隐修士的庇护所
三十年后，一位名叫伊尼戈·德·洛伊萨的方济各会修士来到洞穴隐居。他相信这里并非女巫巢穴，而是“大地之母的子宫”。他在洞壁上刻下巨大的拉丁文“Vita in spiritu”（精神中的生命），并在此生活了17年，直到1572年去世。他的遗骸被村民发现时，双手仍交叉在胸前，身旁放着一本手抄的《圣咏集》。如今那本羊皮纸书保存在阿兹佩希亚教堂文物室里，成为这座洞穴从“魔窟”转为“圣所”的见证。
18世纪战争储藏室
到了拿破仑战争时期（1808-1814），西班牙游击队将洞穴用作秘密军火库。洞内至今能看见被硝烟熏黑的岩壁，以及刻着“Viva España”的涂鸦。当地老人传言，法军曾派遣工兵试图炸毁洞穴，但炸药受潮失效——他们认为是“女巫的诅咒”保护了弹药。
5. 与这座城共生的名人传奇
1. 女巫队长：玛丽亚·德·巴尔萨
历史上关于这位1453-1521年间的女性记载极少，但宗教法庭案卷中将她列为“巴斯克女巫集会首脑”。根据勃艮第历史学家菲利普·德·拉特的《黑暗的边境》一书，玛丽亚出身于阿兹佩希亚的一个铁匠家庭，精通草药治疗。她被指控在洞穴中“用捣碎的毒芹和蟾蜍唾液制作飞天药膏”，并在1472年月食之夜带领约50名女性“从洞口飞往法国南部的魔鬼宴会”。在法庭上，她拒绝认罪，声称“我从未离开过我的床”，但酷刑最终迫使她签署了认罪书。
最震撼的细节来自她被押赴火刑柱前的日记——一份写在桦树皮上的残片（现藏于巴斯克民族博物馆）：
“我看见了火焰，也看见了那些在暗处微笑的脸。他们说我的灵魂属于撒旦，但我的身体属于这片土地。当骨灰撒入乌罗拉河时，请记住：每一颗石子都是大地之母的牙齿。”
玛丽亚死后，当地流传着“每逢月圆之夜，玛丽亚的灵魂会从洞中飘出，坐在洞口的老橡树上纺线”的传说。直到20世纪30年代，还有村民声称在洞穴附近听到纺车转动的声音。
2. 洞穴学先驱：费利克斯·阿文达尼奥
如果说玛丽亚代表黑暗，那么费利克斯·阿文达尼奥（1889-1969）则是科学之光照进洞穴的第一人。这位巴斯克地质学家在1928年带领队伍对洞穴进行首次系统勘测，发现了隐藏在主厅之后的第三大厅——面积相当于两个篮球场，布满钟乳石与地下湖。他在笔记中写道：
“当火把照亮那个空间的一瞬，我感到自己站在时间的尽头。石笋的年龄超过两万年，而人类在这里留下的痕迹不过五百年。”
阿文达尼奥纠正了宗教法庭的涂鸦：他证实洞壁上所谓的“逆十字”其实是某种史前狩猎符号，与女巫崇拜无关。他还在洞底发现了一处天然泉水，当地人称“圣泉”，传说饮后可驱除厄运。但他的最大贡献是阻止了1950年代的采矿计划——当时有矿业公司打算炸毁洞穴开采石灰岩。阿文达尼奥带着巴斯克民族主义者的身份，联合当地教会和村民，在1953年将洞穴登记为“文化意义洞穴”，使其免于毁灭。
6. 民间传说与人文风情
“女巫的臼巢”与月亮仪式
洞穴名字中的“mairulegorreta”在巴斯克语中拆解为“mairu”（女巫/精灵）、“legor”（干燥/坚硬）和“koba”（洞），直译是“坚硬女巫的洞穴”。但民间更流行的说法是：三位女巫曾在洞中用石臼研磨毒药，臼杵声震得山石碎裂。
最诡异的习俗是当地人在每年冬至那晚，会悄悄在洞口摆放一个空陶罐。传说这样能让女巫的灵魂在寒冬找到回家的路，否则她们会进入村庄作祟。这一习惯至今仍在阿兹佩希亚的部分老派家庭中延续。
“哭泣的钟乳石”
洞内有一根被称为“拉梅妮”（流泪者）的钟乳石，每当有水滴落在其尖端，会发出类似婴儿呜咽的声音。巴斯克神话中，这是被遗弃的地精（Tartalo）的眼泪。当地老人警告：如果你在洞中触碰“拉梅妮”，会在三天内梦见自己被石头包裹。
神秘的壁画
2015年，一支业余洞穴探险队在主厅上方六米处的裂缝中发现了一组用赭石绘制的壁画：画中有戴着鹿角帽的人形、螺旋线以及类似月相变化的圆点。初步碳定年显示至少已有8000年历史，比巴斯克地区任何已知岩画都古老。这彻底颠覆了学界对洞穴历史的认知——也许，女巫传说只是对更古老信仰的模糊记忆。
7. 历史回响：读懂这座城的旅行意义
马伊鲁莱戈雷塔洞穴绝不是一个简单的自然奇观，它是巴斯克民族精神中 “光明与黑暗”的隐喻。从宗教法庭的火焰到隐修士的羊皮纸，从游击队的弹药到科学家的勘测尺，这座洞穴在每一个时代都承载了人类最极端的恐惧与救赎。它提醒我们：所谓“异端”与“正统”，往往只是历史书写者的权力游戏。
读懂这座洞穴，就是读懂巴斯克人如何在强权夹缝中守护自己的语言、土地和身份认同。当现代人走进洞中，听见的不仅是自己的脚步声，更是数百年来被压抑的呼号与祈祷的回响。
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